詩詩說旅行于她的意義在于從忙碌的工作中放空自己，親近生活的豐滿。于是疲憊、焦慮、緊張都在旅行中被體諒了，它滋潤眼睛對于美景的渴望，更能豐盈內(nèi)心之于世界的理解。她期待身體力行的每一次短途都能成為一次心靈的長假，恰好吳哥的陽光從不代表時間，它坐擁安逸的心情更期待佳人的造訪。
歷代的繁榮和近代的苦難，都在高棉的微笑中化作煙雨，風(fēng)趣的Tuk Tuk司機(jī)熟知吳哥寺每一個最美的角度，緩緩駛過林蔭小路，每一此回眸，都刻印下呼之欲出的表情。
市集是一個城市的中樞神經(jīng)，當(dāng)人潮造訪這里，城市的肢體也隨之醒來。挑著竹竿賣甘蔗水的女孩、戴著斗笠的大叔、站在香料桶后哺乳的少婦，喧囂的市井匯集了塵世中生動的表情。買賣變成了對主婦的考察，仿佛她們選擇的不是蔬食，而是關(guān)于新鮮感的把握。在安納塔拉酒店大廚的陪伴下，這些奇異又陌生的水果有了自己的名字，或許是得益于殖民時代的影響，柬國美食在原料的處理上平添了幾分西方的詼諧與優(yōu)雅。詩詩說她對味道談不上絕對的喜好，她更鐘情自然本身的氣息，不矯飾、不做作。集市的活力激發(fā)了詩詩對柬國風(fēng)土的好奇心，她決定乘坐傳統(tǒng)交通的嘟嘟車tuk tuk去探訪高棉的微笑。
巴戎寺建于12世紀(jì)，是耶跋摩七世晚年為自己建造的陵寢寺院，穿過回廊走進(jìn)建筑主體，籠罩在暗影中的是一串陡峭的石階，對于黑暗的攀越更像是一次修行。巴戎寺現(xiàn)存四十九座尖塔，每一座塔身的四周都雕刻著巨大的佛面，代表著佛經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神:慈、悲、喜、舍。雨露把陽光和草木都蒸出了暖意，石頭都忍不住想變成精靈。歷代的繁榮和近代的苦難都在高棉的微笑中化作煙雨，這些從石頭中呼之欲出的表情，在人性和神性之間具備了真實(shí)的睿智和歡喜。
開滿紅蓮的池塘倒映著印度教的宇宙圖景，也注解著古人鍛造空間的想象力。12世紀(jì)，在國王蘇利耶跋摩二世的主持下，舉全國之力耗時30年建成的吳哥寺是世界上最大的印度教神廟。這位極具創(chuàng)造力的國王拿捏著神圣與世俗的尺度，通過對建筑結(jié)構(gòu)的編排，完整地再現(xiàn)了印度教對宇宙構(gòu)成的想象，使吳哥窟憑借高超的建筑工藝和精美的宗教雕刻聞名于世。時空穿梭的感受，對于曾經(jīng)扮演馬爾泰若曦的劉詩詩而言并不是一個陌生的議題，她說她擔(dān)心對文物的保護(hù)不當(dāng)反而會造成對建筑原貌的破壞，“美景難求，要精心呵護(hù)才好。”
雕刻在石門兩側(cè)的仙女被青苔覆蓋了臉，石頭在巨型藤蔓的養(yǎng)育中修煉成型，王朝和奢華靜止了，歲月和藝術(shù)仍在繼續(xù)。“我不是一個善于計(jì)劃的人，無論什么，來到的時候，坦然面對就好。”無論戲里戲外，本真的自我才是最難以詮釋的角色。27歲的劉詩詩還在不斷探索自己的戲路，安靜、素樸、真誠是從浮光掠影中萃取的靈性。關(guān)于生活的點(diǎn)滴體悟化作一句寫給吳哥的情書：無論是演戲還是生活都要走進(jìn)窄門，從狹窄開始慢慢走向?qū)拸V，永遠(yuǎn)不要被高廣的大門所迷惑，那里的路不是長途。